MAKNA SEBUAH TITIPAN

by WS. Rendra

Sering kali aku berkata, ketika orang memuji milikku, bahwa: sesungguhnya
ini hanya titipan,
bahwa mobilku hanya titipan Allah
bahwa rumahku hanya titipan Nya,
bahwa hartaku hanya titipan Nya,
bahwa putraku hanya titipan Nya,

tetapi, mengapa aku tak pernah bertanya,
mengapa Dia menitipkan padaku?
Untuk apa Dia menitipkan ini pada ku?
Dan kalau bukan milikku,
apa yang harus kulakukan untuk milik Nya ini?
Adakah aku memiliki hak atas sesuatu yang bukan milikku?
Mengapa hatiku justru terasa berat, ketika titipan itu diminta kembali
oleh-Nya?

Ketika diminta kembali,
kusebut itu sebagai musibah
kusebut itu sebagai ujian,
kusebut itu sebagai petaka,
kusebut dengan panggilan apa saja untuk melukiskan bahwa itu adalah
derita.

Ketika aku berdoa,
kuminta titipan yang cocok dengan hawa nafsuku,
aku ingin lebih banyak harta,
ingin lebih banyak mobil,
lebih banyak popularitas,

dan kutolak sakit,
kutolak kemiskinan,
seolah semua “derita” adalah hukuman bagiku.
Seolah keadilan dan kasih Nya harus berjalan seperti matematika:
aku rajin beribadah, maka selayaknyalah derita menjauh dariku,dan nikmat
dunia kerap menghampiriku.

Kuperlakukan Dia seolah mitra dagang, dan bukan kekasih.
Kuminta Dia membalas “perlakuan baikku”,
dan menolak keputusanNya yang tak sesuai keinginanku,
Gusti, padahal tiap hari kuucapkan, hidup dan matiku hanyalah untuk
beribadah…

“ketika langit dan bumi bersatu, bencana dan keberuntungan sama saja”

 

PEREMPUAN BERKALUNG SORBAN

” Film berat yang patut ditonton oleh kalangan Pesantren” komentar saya begitu selesai nonton film ” Perempuan Berkalung Surban”.Saya berharap akan ada banyak lagi yang secara terbuka (seperti yang ditontonkan dalam film tersebut) mengkritik dengan tujuan membangun ke arah yang lebih baik dalam menanamkan pemahaman nilai nilai islam di dalam pesantren.

Benar kalau ada yang berkata, perlu nonton dua kali untuk dapat memahami misi film ini. Mengapa? Ya, bagi kita yang sudah terbiasa menerima pemahaman dengan pakem turun temurun yang tanpa kita sadari membelenggu dinamisme kehidupan kita…. mungkin akan sedikit panik atau gusar dengan kevulgaran film ini dalam mempertontonkan cara pengajaran para ustadz di pesantren.

Disuguhkan dalam film tersebut bagaimana cara para guru di pesantren yang demikian statis dalam menyampaikan ayat ayat Allah dari generasi ke generasi , membelenggu kebebasan berpikir para santri. Mungkin sebagai salah satu akibat dari perbaikan gizi , sehingga gen yang mempengaruhi otak santri zaman kini menjadi lebih baik dari nenek buyutnya, dan terekspresi pada semakin kritisnya dalam berpikir. Cara memberikan pemahaman ayat ayat Qalam Ilahi yang sebenarnya demikian penuh kasih sayang, penuh memperhatikan secara detail dalam hal keseimbangan dan kesetaraan atas segala ciptaanNya di bumi ini, disampaikan secara picik dan statis, serba dalam koridor ketakutan akan neraka dengan apinya yang menyala nyala dan hitungan pahala yg harus rajin kita kumpulkan untuk meraih SurgaNya.

Ada dua kemungkinan mengapa para ustadz ini cara penyampaiannya statis, sesuai pakem ajaran turun temurun. Yang pertama, karena beliau takut kualat pada Ustadznya dan masuk neraka kalau beliau tidak mengamalkan ilmunya dengan cara yang sama dengan Ustadznya. Karena dalil dalil yang didoktrinkan oleh Ustadznya mengenai santri yang tidak patuh pada guru keras dan menakutkan. Wal hasil para santri yang tunduk manthuk pada Ustadz, memilih jalan surga yang aman dalam menyampaikan ajaran Muhammad saw, ketika dirinya menjadi Ustadz. Ditambah lagi, kemungkinan ke dua, budaya enggan menggali wawasan dari sumber sumber yg lebih luas selain yang didapatkan dari pesantren, menjadikan penyebab pula statisnya metode pengajaran di pesantren. Sehingga mereka memilih gampangnya saja, yaitu mencontoh plek ajaran ustadz pendahulunya. Hal ini kalau mau jujur, masih banyak dilakukan oleh pesantren pesantren tradisional yang merasa ilmu yang disampaikannya sudah sempurna, tidak perlu membuka pengetahuannya dengan menengok ke dunia luar yang semakin komplek urusan keduniaannya.

Para Ustadz itu seharusnya menyadari bahwa mereka adalah sumber awal penyampai ajaran agama Islam. Tidak sesederhana yang dibayangkan bahwa mereka hanyalah para pengajar ilmu Agama islam di pesantren. Para lulusan pesantren akan mengamalkan ilmunya keluar pesantren.

Hal ini yang selalu saya pikirkan. Dapat dipastikan mereka akan menyampaikan ajaran islam dengan cara persis sama dengan yang telah di dapatnya dari pesantrennya. Dari sini, mulai timbul pemahaman pemahaman yang sangat bergantung pada siapa ustadz yang menyiarkan dakwahnya, dan dari pesantren mana asal ustadz tersebut menimba ilmu? Tanpa disadari, bagai jaringan bisnis MLM, ajaran tersebut terus berkembang. Bagi yang patuh dan statis cara berpikirnya akan menjadi orang yang fanatik pada ajaran ustadznya.

Bagi mereka para santri yang otaknya pandai dan cenderung kritis dalam berusaha memahami ajaran agamanya, sering kali “dipasung” kebebasannya dengan dalil dalil agama yang berkesan dimanfaatkan oleh para guru di Pesantren sebagai jalan pintas untuk memotong “kekurang sopanan” santrinya, atau untuk menutupi kekurang siapannya menjawab pertanyaan pandai dari santri yang pandai? Budaya “one way teaching ” seringkali membuat sesak dada santri yang penasaran hatinya sering tidak dapat dikomunikasikan, guna lebih meyakinkan dirinya tentang kesempurnaan agamanya sebagai panduan hidup menuju kebahagiaan dunia akhirat. Kemacetan komunikasi ini merupakan bom waktu yang berdampak macam macam, berbeda bagi setiap pribadi. Bersyukur bagi yang benar benar pandai dalam mencari jalan alternative di luar pesantren dalam usahanya mengenal Allah, sehingga menjadi pribadi yang kaffah dalam menjalani kehidupannya sebagai khalifah Allah.

Yang memprihatinkan, adalah mereka yang melampiaskan kekesalannya atas keterbelengguannya dengan mengatasnamakan” Sorban ” selama di pesantren, lalu bertindak “bodoh” di luar pesantren dengan mengatasnamakan ” kebebasan”.

Belum lagi, yang sedang jadi keprihatinan luas akhir akhir ini, yakni ulah para lulusan lulusan pesantren yang ber IQ tinggi dan berhasil menimba ilmu di dunia bebas. Mereka kembali ke tanah kelahiran tempat mereka nyantri dulu, dengan mempresentasikan ilmu keislamannya dari sisi pemahaman yang sebebas bebasnya. Seolah ingin menunjukkan dendam keterpasungan otaknya kepada intitusi pesantren dimana dia mendapatkan ijazah sebagai pakar agama islam. Pesantren tidak punya kekuasaan lagi membendung kebablasan mereka.

Saudara saudaraku seiman yang ku cintai, belum ada kata terlambat untuk memperbaiki selama kita ikhlas dan segera mawas diri, dilanjut dengan memperbaiki diri dalam menerima segala kritikan yang merupakan masukan baik buat kita, sepahit apapun dan dengan cara apapun disampaikannya.

Dari pada sibuk membela diri yang sebenarnya kalau mau jujur, sebenarnya hanya ingin menutupi kekurangan diri, sehingga makin jauh kita dari sempurna, lebih baik menyikapi positif segala masukan dengan semangat tanggung jawab atas pilihan hidup kita (sebagai guru penyampai siar Islam), dengan cara mempersiapkan diri menjadi guru yang siap menjawab segala pertanyaan , keraguan hati muridnya ketika belajar memahami Qalam Ilahi, sehingga ketika sang murid yg di kader siap terjun ke masyarakat untuk mengamalkan ilmu keislamannya, juga akan menjadi ustadz yang hebat, yang mampu menyampaikan keindahan dan kesempurnaan agama Islam dalam menuntun manusia berperikehidupan di dunia, menuju kebahagiaan dunia akhirat.

Mari kita bahu membahu berusaha melepaskan “Sorban” yang hanya membuat kita terbelenggu dalam kegerahan! Berhentilah memperalat Sorban, menutupi kekurangan diri dengan cara bersembunyi di balik Sorban.

Mari menggali lebih luas lagi mencari makna yang tersirat dalam kitab yang Maha sempurna dan detail dalam menuntun hidup kita, Al Qur,an . Yakinlah, bila kita kaji dengan benar, Al Qur’an dan Hadist pasti dapat menjawab dengan tanpa ragu , segala tantangan kehidupan kita, menuju kebahagiaan dunia akhirat.

*movie review by: Ani Husni*

 

AL IBRIZ ON AL KAFIRUN

AW2,

Dear ALAHADIANS,

NEMBE KEMAWON KAWULO NINGALI POSTINGANIPUN KANGMAS SURYO ALAM WONTEN BLOG KITO ALAHADFAMILY, INGKANG DIPUN PARINGI JUDUL “Hanya ada 3 hari dalam hidup ini….”. MUGI SEDOYO SAMPUN MIRSANI UGI. 3 DINTEN SAWAU RUPINIPUN : PAST, PRESENT, FUTURE……….. PESENIPUN KANGMAS SURYO, SELAMAT MERENUNG, TAPI JANGAN BINGUNG…

(INDON : Baru saja saya melihat postingan-nya Bapak Suryo Alam di blog kita ALAHADFAMILY, yang diberi judul “HANYA ADA 3 HARI DALAM HIDUP INI….”. Semoga semua sudah melihatnya pula. 3 hari itu ternyata : past, present, future. Pesannya Bapak Suryo, Selamat merenung, tapi jangan bingung….)

KAWULO LAJENG NINGALI TANGGAPAN SAKING MBAKAYU ANI HS WONTEN POSTINGAN SAWAU, INGKANG KAGUNGAN USUL MAKATEN : Usul, kalo ga’ ada acara ngaji siapa saja yang punya topik bagus seperti tulisan di atas ini (RED : MAKSUDIPUN, TOPIK BAGUS KADOS TULISANIPUN KANGMAS SURYO ALAM SAWAU), di posting ke Blog. Semua diharapkan membaca, menyimak, then dibahas bareng yang rame gitu?!).

(INDON :  Saya lalu melihat tanggapan dari Ibu Ani Hs di posting-an tersebut, yang mengusulkan…. dst).

 

INGGIH AMARGI KAWULO KEPENGIN NGATURAKAN SHARING KEMAWON, PRAMILO KAWULO LAJENG NDAMEL POSTINGAN PUNIKO. BOTEN MANGERTOS, PUNOPO PUNIKO TOPIK BAGUS PUNOPO BOTEN

(INDON : Ya karena saya ingin menyampaikan sharing saja, maka saya lalu membuat posting-an ini. Tidak tahu, apakah ini topik bagus apa tidak)

 

ATUR KAWULO PUNIKO INGGIH BAB TAFSIR AL QUR’AN – BOSO JAWI, INGKANG DIPUN PARINGI JUDUL AL IBRIZ. KITAB TAFSIR SAWAU DIPUN SUSUN DENING MBAH KYAHI BISYRI MUSTHOFA – REMBANG, INGGIH RAMANIPUN KYAHI MUSTHOFA BISYRI INGKANG KITO KENAL KYAHI PENYAIR PUNIKO.

(INDON : Yang saya sampaikan ini mengenai kitab tafsir Al Qur’an – Bahasa Jawa, yang berjudul Al Ibriz. Kitab tafsir ini disusun oleh Kyai Bisyri Musthofa-dari Rembang, yaitu Ayahanda dari Kyai Musthofa Bisyri yang kita kenal sebagai kyai penyair)

(Uda cape blum mmbca bhasa Jwa? Trusin Bhasa Jawa ato Indon sj? Sy si inginnya pake Bhasa Jw sj, tp nti yg bc jd cape. Ya ud, sy truske pakai bhs indonesia aj y —< Lha, kalau yang ini bahasa chattingnya versi Saqy Candy Kiddo. Baiklah, saya lanjutkan ya).

 

MENGERTI UNTUK MEMAHAMI DENGAN TAFSIR AL IBRIZ

Saya cerita dulu pengalaman saya. Bertahun-tahun membaca Al Qur’an, meski tidak sebanyak Bu Dedi bacanya, namun pemahaman yang saya peroleh saya pikir sangatlah sedikit. Membaca terjemahannya untuk meningkatkan pemahaman? Saya coba membaca terjemahan bahasa Indonesia versi Depag. Lagi-lagi, tidak terlalu banyak dan sering sih, tapi memang tetap cukup sulit untuk sampai kepada makna. Ya makna. Pak Djasman pernah cerita, ketika kecil belajar di surau mengenai makna Al Qur’an, metoda pemahaman yang saat ini semakin jarang dipraktekkan. Dalam metodologi pembelajaran juga disebutkan bahwa dengan membaca paling jauh kita hanya akan mencapai tingkat pengertian, yang nilainya 10% saja dari pemahaman. Untuk memahami, kita harus melaksanakannya (implementasi), yang akan men-jack-up pemahaman sampai 80-90%. Nah, saya ingin membaca yang sedemikian sehingga dapat membawa ke pengertian yang lebih dari 10% pemahaman, meski belum sampai ke 80-90% tersebut. Saya pikir-pikir, lalu saya ketik di google : tafsir Al Qur’an bahasa Jawa. Ternyata Mbah Google memberi petunjuk ke saya sampai ke AL IBRIZ tersebut.

Kalau tidak salah, arti AL IBRIZ adalah penjelas. Mungkin maksudnya dengan membaca Al Ibriz maka orang akan mendapatkan penjelasan secara gamblang mengenai Al Qur’an.

 

HURUF ARAB PEGON : MEMBERI MAKNA YANG LEBIH MERESAP

Saya membeli AL Ibriz di Bantul, pada Lebaran 2 tahun yang lalu. Sampai saat ini membacanya baru sampai Juz 4, kalau tidak malah kurang. Di bagian pengantarnya, Mbah Bisri menyampaikan bahwa tafsir ini menggunakan referensi kitab-kitab tafsir standar, misalnya Tafsir Jalalain dan Tafsir Ibn Katsir. Penyampaiannya menggunakan bahasa Jawa, namun ditulis dalam huruf Arab, bahkan tidak memakai harakat. Namanya apa, saya lupa ( Bu Irien bilang, Arab Pego, Arab Pegon!!!). Ya Arab Pegon. Karena saya tidak terbiasa dari kecil membaca jenis tulisan ini maka sudah pastilah terjadi hal-hal berikut : sulit membacanya, lambat benar bacanya, pegel dan kaku di lidah. Namun ajaibnya, menimbulkan situasi sedemikian sehingga :

– membaca lambat ternyata memberikan kesempatan otak kanan dan kiri berinteraksi sehingga tercapai keseimbangan antara pengertian pikir dan pemahaman di hati (kali ye..)

– membaca “grothal grathul” huruf Arab yang ternyata “berbunyi” Jawa, sungguh menimbulkan suasana aneh, takjub, ajaib, sampai dengan lucu dan geli

– banyak kata yang dipakai, menimbulkan penafsiran yang memberi makna lebih dari arti katanya

– terasa lebih meresap

 

SURAT AL KAFIRUN

Untuk memberikan gambaran yang maknawi, berikut ditampilkan Surat Al Kafirun yang diberikan tafsirannya sebagai di bawah ini :

 

Berikut adalah tafsir Mbah Bisyri untuk Al Kafirun :

 

Siapa nggak bisa membacanya? Saya coba membaca tafsir tersebut, dan selesai dalam waktu 4 menit. Saya sudah pernah TEST Gus Ibrahim membaca Al Ibriz ini, dan ternyata kecepatannya kalau dikalibrasikan untuk membaca tafsir Al Kafirun tersebut kira-kira akan selesai dalam 20 detik. Mungkin kalau percobaan dilakukan kepada Mbakayu-nya Gus Ibrahim, akan selesai dalam 18 detik, plus minus 20%. Wheleh-wheleh….

Huruf Arab Pegon tersebut kalau dibaca akan berbunyi sebagai berikut :

SURAH AL KAFIRUN

IKU SURAH MAKKIYYAH. AYATE ONO NENEM ( Itu Surat Makkiyyah. Ayatnya ada enam)

SAK GOLONGAN SAKING WONG-WONG KAFIR MATUR MARANG KANJENG NABI ( Segolongan dari orang-orang kafir MATUR – nah ini dia!!! – kepada Nabi)

YA MUHAMMAD – SAW ! AYO SAIKI PODHO RUKUNAN BAE : SALIROMU NYEMBAH SESEMBAHAN KITO SETAHUN, KITO NYEMBAH SESEMBAHAN IRO SETAHUN ( Ya Muhammad – SAW, ayo sekarang kita pada rukun saja : kamu menyembah tuhan kami setahun, kami menyembah Tuhan mu setahun)

JALARAN PENGUCAPE SAK GOLONGAN SAKING WONG-WONG MUSYRIK IKU, SURAH IKI TUMURUN KANG SURASANE : DHAWUHA MUHAMMAD – SAW ! HEY WONG-WONG KAFIR ! SAIKI INGSUN ORA MUNGKIN NYEMBAH SESEMBAHAN IRO KABEH, LAN UGO IRO KABEH ORA MUNGKIN NYEMBAH SESEMBAHAN INGSUN (Karena ucapan segolongan orang-orang musyrik itu, surat ini turun yang maksudnya : Katakanlah Muhammad-saw! Hai orang-orang kafir ! Sekarang saya tdiak mungkin menyembah tuhan mu semua, dan juga kamu semua tidak mungkin menyembah Tuhan saya).

 

LAN MENGKO UTOWO SESUK, UTOWO EMBEN, INGSUN ORA BAKAL NYEMBAH SESEMBAHAN IRO KABEH, LAN SIRO KABEH UGO ORA BAKAL NYEMBAH SESEMBAHAN INGSUN (Dan nanti atau besok, atau besok jauh nanti, saya tidak akan menyembah tuhan kamu semua, dan kamu semua juga tidak akan menyembah Tuhan saya).

 

SYIRIK IRO KABEH NAMUNG KANGGO SIRO DHEWE, ISLAM INGSUN KANGGO INGSUN DHEWE ( Syirik kamu sekalian / semua untuk kamu sendiri, Islam saya untuk saya sendiri )

 

Yang menarik saya adalah keterangan yang disampaikan oleh siapa saya lupa (he-he…), yang mengatakan bahwa tafsir Al Ibriz yang menggunakan bahasa  daerah ini mampu menunjukkan rasa tertentu dalam komunikasi. Misalnya penggunaan kata MATUR (pada tafsir ayat 1 Surat Al Kafirun tersebut) yang digunakan oleh Mbah Bisyri untuk menggambarkan orang-orang kafir yang BERBICARA kepada Rasulullah saw. Kata MATUR menunjukkan bahwa :

– orang kafir yang sangat benci kepada Rasulullah saw tersebut ternyata bersikap SEGAN kepada Rasulullah saw, sehingga berbicara dengan cara sedemikian sehingga harus digambarkan sikap dan kata-kata yang diucapkannya dengan memakai kata MATUR  

– apa lagi?

Nah, siapa yang sudah membaca posting-an ini, mohon membantu saya untuk memahami makna Surat Al Kafirun melalui tafsiran Al Ibriz tersebut di atas, seperti pesan dari Mbakayu Ani Hs agar semua memberikan tanggapan dan pendapatnya. Sehingga meskipun kita semua tidak mengaji di malam Ahad, namun silaturahmi dan diskusi tetap berjalan.

Saya tunggu tanggapannya, please click Tanggapan, tulis sebanyak-banyaknya….

Ayo semua, yang merasa jagoan membaca Arab Pegon, yang membaca “grothal grathul” sehingga lidah jadi pegel, yang mendapat makna tertentu dari tafsiran tersebut, WAJIB POSTING. Click TANGGAPAN  di bawah ini dan susun kata dan kalimat yang panjang lebar.

Matur nuwun, terimakasih,

W3

mps

 

Hanya ada 3 hari dalam hidup ini….

Hanya ada 3 hari dalam hidup ini….

Yang pertama: Hari kemarin. (PAST)

Anda tak bisa mengubah apa pun yang telah terjadi.
Anda tak bisa menarik perkataan yang telah terucapkan.
Anda tak mungkin lagi menghapus kesalahan; dan mengulangi kegembiraan yang anda rasakan kemarin. Biarkan hari kemarin lewat; lepaskan saja…

Yang kedua: Hari esok. (FUTURE)

Hingga mentari esok hari terbit, Anda tak tahu apa yang akan terjadi. Anda tak bisa melakukan apa-apa esok hari. Anda tak mungkin sedih atau ceria di esok hari. Esok hari belum tiba; biarkan saja…

Yang tersisa kini hanyalah : Hari ini. (PRESENT)

Pintu masa lalu telah tertutup; Pintu masa depan pun belum tiba. Pusatkan saja diri anda untuk hari ini. Anda dapat mengerjakan lebih banyak hal hari ini; bila anda mampu memaafkan hari kemarin dan melepaskan ketakutan akan esok hari. Hiduplah hari ini. Karena, masa lalu dan masa depan hanyalah permainan pikiran yang rumit. Hiduplah apa adanya. Karena yang ada hanyalah hari ini; hari ini yang abadi.

Perlakukan setiap orang dengan kebaikan hati dan rasa hormat, meski mereka berlaku buruk pada anda. Cintailah seseorang sepenuh hati hari ini, karena mungkin besok cerita sudah berganti. Ingatlah bahwa anda menunjukkan penghargaan pada orang lain bukan karena siapa mereka, tetapi karena siapakah diri anda sendiri

Jadi teman, jangan biarkan masa lalu mengekangmu atau masa depan membuatmu bingung, lakukan yang terbaik HARI INI dan lakukan SEKARANG juga!!!!!!

The day will come when you will review your life and be thankful for every minute of it. Every hurt, every sorrow, every joy, every celebration, every moment of your life will be a treasure. This is why today is called a PRESENT alias HADIAH

No no no …

Bagiku hari Kemaren penting untuk introspeksi
Tidak ada hari Ini kalau tidak ada hari Kemaren, apa yang saya capai hari Ini adalah hasil kerja hari Kemaren.
Adanya hari Kemaren membuat aku bisa lebih baik hari Ini, atau gara-gara hari Kemaren saya memanen apapun yang terjadi hari Ini.

Tapi hari Ini memang hebat, Present, Hadiah, saya bisa mengubah agar yang terjadi hari Kemaren di hari Ini bisa tampak lain.

Tapi sebenarnya saya lebih focus kepada hari Esok.
Siapkan segala sesuatu hari Ini untuk hari Esok.
Mimpi atau Harapan untuk hari Esok dapat mempengaruhi apa yang kita kerjakan hari Ini.

Jadi,

Bertawakallah dan beristighfarlah atas hari Kemaren
Bersyukurlah dan Nikmatilah atas hari Ini
Berdo’alah dan berusahalah untuk hari Esok

Selamat merenung, tapi jangan bingung.

 

Laporan KEIMANAN versi AKUNTAN per… (harian/mingguan/bulanan/tahunan)

1. Kumpulkan BUKTI-BUKTI keimanan dan takwa
2. Gunakan Al-Qur’an dan Hadist sebagai STANDAR dan KRITERIA dalam penyusunan laporan
3. Lakukan (STOCK) OPNAME dosa dan kesalahan
4. TRASIR rekapitulasi kesalahan dan dosa-dosa
5. POSTING shodaqoh, infaq, amal jariyah, dan zakat
6. Siapkan dan buatlah REKONSILIASI silaturahim dengan sahabat dan kerabat
7. Lakukan ELIMINASI perbuatan maksiat
8. Susun Laporan KONSOLIDASI dosa dan pahala.
9. Waspadai adanya SUBSEQUEN EVENT atas menipisnya ke-Islaman dan ke-Imanan setelah tanggal pelaporan
10. Jika terdapat FINDING segera komunikasikan kepada YA ROBBANA
11. Lakukan taubatan nasuha agar rapor ke-Imanan WAJAR TANPA PENGECUALIAN
12. Segera lakukan prosedur tersebut diatas sebelum DEAD LINE usia tiba
13. Untuk kesempurnaan laporan, buat DISCLOSURE atas kesalahan dan dosa kita sesama saudara/sahabat/ rekan/ dll

Penjelasan kamus Akuntan

1. BUKTI-BUKTI; suatu alat yang digunakan oleh akuntan dalam menyusun laporan; Bukti eksternal lebih kuat daripada bukti Internal, Bukti ASLI lebih kuat dari pada bukti foto copian; Jadi Instropeksi yang berupa kritik / masukan / dll yang bukan dari diri sendiri lebih VALID dan obyektif
2. STANDAR dan KRITERIA; Dalam melakukan audit, akuntan harus memiliki standar dan kriteria sebelum tugas dilaksanakan agar penilaian dapat dilakukan, jika salah kenapa salah standarnya apa, begitu kira-kira
3. STOCK OPNAME / CASH OPNAME, OPNAME; suatu prosedur yang harus dilakukan dengan menghitung langsung keadaan fisik sebelum dilihat catatan-nya
4. TRASIR; salah satu cara menelusuri asal-usul agar bisa didapat kepastian
5. POSTING; proses membukukan aktivitas
6. REKONSILIASI; dilakukan untuk mencocokan / mengakurkan angka-angka yang dilaporkan dari beberapa sumber
7. ELIMINASI; salah satu metode yang dilakukan untuk seleksi
8. KONSOLIDASI; jika perusahaan/ instansi memiliki banyak cabang; atau memiliki beberapa anak perusahaan maka dibuat laporan konsolidasi, disatukan agar tampak keseluruhannya
9. SUBSEQUEN EVENT; kejadian yang terjadi setelah laporan dibuat; misal laporan selesai hari ini tgl 7/11; maka kita harus tetap mewaspadai dan mengikuti kejadian-kejadian setelah tanggal tersebut paling tidak 3 bulan atau 6 bulan kedepan, begitu seterusnya
10. FINDING; Temuan-temuan selama proses pemeriksaan; biasanya berdasarkan Finding inilah dibuat rekomendasi perbaikannya dan saran-saran untuk periode yang akan datang; salah satu alat ukur prestasi Pemeriksa  adalah dari Finding yang didapatnya
11. WAJAR TANPA PENGECUALIAN; ada 4 jenis laporan
    
    1. Tertinggi Wajar Tanpa Pengecualian
    2. No2 Wajar DENGAN Pengecualian
    3. No3 TIDAK WAJAR
    4. Terjelek Menolak Memberikan pendapat atas laporan yang diperiksa
       
12. DEATH LINE; Harus ada death line, kita kan bakal mati
13. DISCLOSURE; Dalam laporan ada yang Full Disclosure ada juga yang perlu-perlu saja yang di-disclose.
    

Oleh: Suryo Alam